بتسهيل الثانية . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل والإبدال واوا مكسورة . فتحنا بالأنعام ، الأعراف ، القمر بالتشديد . فأجمعوا بهمزة القطع وكسر الميم . وعيون ادخلوها بضم التنوين وكسر الخاء . ليضلوا عن سبيله بسورة إبراهيم ، ليضل عن سبيل اللّه بسورة الحج ، ليضل عن سبيله بالزمر بفتح الياء في الثلاثة أما موضع لقمان وهو ليضل عن سبيل اللّه فبضم الياء . يا عباد فاتقون في الزمر بالحذف . يا عبادي لا خوف عليكم بالزخرف بإثبات الياء ساكنة وصلا ووقفا . ما يفعلون بالشورى بالغيب . ء أعجمي بفصلت بالاستفهام . الابتداء بلفظ الأولى بالنجم بهمزة الوصل وضم اللام ، حذف الهمزة وضم اللام ، إثبات الهمزة وإسكان اللام على الأصل . يقولون علوا بالإسراء بالغيب . تسبح بالإسراء بالتأنيث . عالم الغيب بالمؤمنون بالرفع في الابتداء والخفض في الوصل . ينقص بفاطر بضم الياء وفتح القاف . وما نزل بالحديد بالتشديد . سلاسلا بعدم التنوين وصلا وبسكون اللام وقفا . سجرت بالتخفيف . النافثات بتشديد النون وألف بعدها وفاء مكسورة . آلذكرين وأختيه بالإبدال والتسهيل . لا تأمنا بالإشمام . عين بالتوسط . فرق بالتفخيم . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالإظهار . ( قراءة الداني على أبى الحسن بن غلبون ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب التذكرة لابن غلبون بهذا الطريق والخلاف في الآتي : هنا ثم بالهاء وكذلك مم وبقية التفصيلات كما هناك . هنا الإظهار في كذلك كانوا ، جعل لكم في الشورى وبقية التفصيلات كما هناك . هنا الصلة في يره في الموضعين بالزلزلة على ما وجده الإزميري في مفردة الداني خلافا لما في النشر . هنا فاجمعوا بهمزة الوصل وفتح الميم . هنا عيون ادخلوها بكسر التنوين وضم الخاء . هنا وجه ثان في ينقص بفاطر وهو فتح الياء وضم القاف . هنا النافثات بتشديد النون وألف بعدها وفاء مكسورة وهذا وجه ثان زائد على الوجه المذكور في التذكرة فهنا الوجهان . هنا عين